参考答案

  1．D（本题重点考查考生正确识别形近字和同音字的能力。A项“无耻谰言”中的“斓”应写作“谰”。B项“撕打”的“撕”应写作“厮”。C项“优柔寡断”中的“忧”应写作“优”。）
  2．C（本题重点考查考生正确辨析词语特别是成语的能力。“暗箱操作”指利用职权暗地里办事，多指不公正、不合法的。A“差强人意”指大体上使人满意，与句意不符。B“一挥而就”多形容文思敏捷，笔法娴熟。此处应为“一蹴而就”。D“表里山河”形容进可攻，退可守的险要地势。此处应为“冰山一角”，即指事物暴露出来的部分。）
  3．D（本题重点考查考生综合辨析病句的能力。A两面和一面呼应不当。B“发生”与“恶劣环境”搭配不当；C“大约”和“左右”重复，删去其中的一个）
  4．B（本题重点考查考生语言衔接的能力。②句的“这种激动”紧承前句，而①句显然割裂了原句叙述的语脉。③④两句比较后可以发现，③由一般到特别，符合逻辑；④明显不合逻辑。⑤句通过倒装，强调野草之美，⑥是一般语序，没有⑤的表达效果好）
  5．B（本题重点考查理解文意的能力。“反日电影”是日本《产经新闻》的说法，这是站在日本右翼保守势力立场上的说法，与事实不符。另外，该电影主要引起了日本右翼人士的担忧，并非所有的日本人，题干中概念范围扩大了。）
  6．D（本题重点考查筛选文中信息的能力。A“《南京梦魇》”并非电影，而是纪录片；B美国在线——时代华纳的副总不是斯皮尔伯格，而是莱恩塞斯；C“希望把片子送到明年的圣丹斯电影节和戛纳电影节上”的不是中国中央电视台，而是莱恩塞斯。）
  7．C（本题重点考查根据文章内容进行推断和想像的能力。A“必定会对日本的国际形象、国际立场造成极其深刻的负面影响”不正确，应是“可能会对日本的国际形象、国际立场造成极其深刻的负面影响”，这里混淆了可能与必然的关系。B中国制片人放弃了计划是因为由西方人来讲述这个故事可信度会更高，而且他们对美国的摄制组感觉不错，也喜欢美国人的动机。D这一基金尚未建立，所以不可能“已经可以用来帮助那些南京大屠杀受害者和他们的后代”。）
  8．C（理解常见文言实词在文中的意义。C中“敖”，游玩、游逛）
  9．B（本题在筛选信息时应注意题干的要求。“好为民兴利”指喜欢替老百姓兴办有益的事，包括劝农耕作、兴修水利、提倡节俭等。其中①反映他爱护老百姓，⑤反映他节俭的作风，因此应排除含有这两项的选项）
  10．A（本题是综合考查对阅读材料中相关文意的理解能力。“惩办贪官污吏决不手软”在文中没有涉及，文中主要是斥责罢免府县官吏家中的子弟）
  11．本题考查考生对文言文文意的理解和现代汉语的表达能力。关键点应当翻译准确。(1)(他)亲自鼓励农民耕种，经常出现在田间小道上，要休息也只是呆在乡间驿亭，很少有安居的时候。（注意“劝、止、舍”的翻译）(2)府县官吏家中子弟喜欢闲游,不把耕田劳作当重要的事看待,他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们,用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示自己的喜好和憎恶（或：用这种做法显示他自己崇尚劳动厌弃懒惰的态度）。（注意“敖、案、以视好恶”的翻译）
   附文言文译文：
  召信臣，字翁卿，是九江寿春人。因为明经甲科而担任郎官，后来离开京城补任谷阳县长官。后因官吏考绩列为优等而升任上蔡长官。他管理上蔡时视民如子，一直受到任地老百姓的称赞。后来越级提拔为零陵太守，不久因病归退。（后来）又被征召为谏议大夫，升为南阳太守，仍然同在上蔡时一样治理百姓。
  召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足。他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候。他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷。百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏。召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗。下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发。府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰的态度。他管治的地方教化得以广泛推行，,郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息。官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为“召父”。荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤。他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加官阶赏赐黄金给他。
  竟宁年间，（召信臣）被征召为九卿。(他)上奏请求皇上光临上林苑各偏远宫馆，不要再加修葺整治供帐。（召信臣）还上奏请求裁减乐府黄门的乐舞艺人以及宫馆中使用的兵器、日常用品的大半。太官园中种植冬天生长的葱、韭等蔬菜，种在暖房中，白天夜晚都要燃烧没有光焰的火，这些蔬菜也要等达到一定的温度时才能生长。召信臣认为这些都是不合季节的东西，对人体有害，不适合用来供奉给皇上，就一一奏请皇帝免除这一切。（这样）每年节省了几千万的费用。召信臣年纪大了死在任上。
  公元四年，皇帝下诏书祭祀对百姓做过好事的百官卿士，蜀郡推荐了文翁，九江推荐了召父。当年郡守率领官员属吏一齐行礼，在召信臣的坟墓前建立祠堂，而南阳也建造了主祠。
  12．本题考查考生鉴赏文学作品的能力。（1）诗眼是“静”，（1分）因为本诗立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。因此在前两句生动概括了西汉朝廷与乌孙民族友好交往的史实后，第三句描绘玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵家要冲，如今却享有和平宁静的生活。这种把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的深意，是通过“静”字传达出来的，因此说“静”是诗中之眼。（3分）（2）这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的和平之页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散了弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。（4分）（补充：常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。诗歌一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字描绘出曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。结句“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。）
  13．本题考查默写常见的名句名篇的能力。考查时仍然兼顾课内与课外，涉及课外的也是学生应该熟悉的名句。（1）楼船夜雪瓜洲渡万里悲秋常作客 百年多病独登台 亲朋无一字 老病有孤舟（2）洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶 众里寻他千百度 蓦然回首那人却在灯火阑珊处（（2）洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在灯火阑珊处
  14．本题主要考查理解和赏析文中重要的语句。（1）①是为了说明“梵高是一位求变、求全的画家，面对一个题材，总要再三检讨，务必面面俱到，充分利用为止”。（或：画题雷同是画家有意为之，反映了他严谨的创作态度，也说明这种创作态度正是梵高不朽的重要因素。）②自然引出本文中心内容———梵高杰作《向日葵》。（2）①用诗歌揭示出苦难和苦难中对艺术的执著正是一切伟大艺术之动力这一道理。②再次赞赏梵高那种献身艺术的赤诚，表达了对梵高的崇敬。（每点1分）
  15．本题综合考查在理清作者思路基础上的筛选整合和鉴赏能力（1）因为向日葵具有泥土气与草根性，能代表农民精神——这正迎合了梵高亲近自然、体悟自然、扎根生活土壤的性情和默默承受苦难的精神。（2）向日葵圆盘的形状，盛开时金黄的颜色，昂头扭颈、从早到晚追随太阳的习性以及多种语言的拼写都离不开“太阳”的特点。这种金黄的色彩与追求光明的精神正与梵高盛年充沛的生命力和对光明理想的追求相吻合。（3）梵高画向日葵即是自画，他的头发和胡髭全是红焦焦的，甚至就象那向日葵纷披的花序。（4）梵高对于向日葵的挚爱，也是对太阳的礼赞，同时也寄寓了他自己的人生形态，也是他历经沧桑之后对生命意义的体味与确认。因此作者有理由认为，梵高画向日葵即画太阳，亦即自画。自然、生命、艺术三位一体。
  16．本题主要考查筛选并整合文中信息的能力和归纳内容要点的能力。（1）由梵高对太阳的珍视引申出他对上帝和慈母感恩的情怀；（2）将向日葵的象征意义全部揭示了出来，更丰富了“向日葵”的蕴涵，拓展了《向日葵》的审美空间。
  17．本题综合考查对文意的全面理解能力。只要能含有下列要点即可：《向日葵》是“太阳、向日葵、梵高，圣三位一体”，饱含梵高的生命激情，是感恩的象征，是光明的力量，也是梵高对艺术执著追求精神的体现。
  18．本题考查词语的选择、运用能力。①不仅 ②而且 ③ 既 ④又 ⑤但是⑥而且（①、②处是个递进关系的复句，③④处是并列关系，⑤处与前文形成转折，⑥处也是递进关系）
  19．本题是个图文转换题，但是题目要求较高。需要综合分析表格，然后结合题干的提示方能正确理解命题意图，做出准确回答。
  （1）门票价格虽然差距较大，但设置有层次，相对合理，让普通民众观看奥运会成为一件可望又可即的事情；（2）对青少年实行特价政策，最大限度地为中国公众观看奥运会提供了机会，可以让最广泛的公众体验奥林匹克的价值和精神；（3）票务计划符合中国公众的收入水平，反映了我国的国情。（答出两点即可，每点3分）
  20．本题考查语言表达简明得体的能力。参考答案：①十分抱歉，没能让大家尽兴。我们一定会把精彩的节目奉献给大家！②这个阿姨怎么啦？ ③真遗憾，我所崇拜的歌星竟这样没风度。④现在这些小年轻，没唱几首歌就自以为了不得，太不像话了！（在完成这道题时，要考虑到主持人的职责：她既要对观众有个交待，以平息观众的怨气，又要想方设法挽回这个尴尬的局面；小孩子，天真无邪，她会以直白的方式、童稚的话语发问；在这一突发事件中，最受伤害的当然是歌迷朋友了，他们有遗憾、有不满、有失望……至于资深的老歌唱家，他们讲艺德，对这种不负责任的做法，非常气愤，因此在言辞上多有批评、指责。另外，还要考虑题中所给出的限制：“歉意”、“不解”、“失望”、“气愤”等。前3点每点1分，第四点2分）
   21．考查写作能力。
  首先，审清话题含义。调整：改变原有的情况，使适应客观环境和要求；坚守：坚决守卫，不离开。
   其次，明确写作要求：⑴两个话题关键语间虽没有连词，但用间隔号连结，用意要求与使用连词相同。⑵构思立意应该是：在调整中坚守，在坚守中调整。话题提示语也明确告诉了这一点。两方面可有所侧重，但必须阐述揭示两者的辨证关系。如果割裂开来，孤立地阐述“必须调整”或“必须坚守”，则属偏离话题，基础等级一般给三等以下分数。
  第三，亟待解决的主要问题。
  ⑴牢牢树立话题意识，过好审题关。部分同学理不清“调整”与“坚守”的辩证关系，或只写“调整”，或只写“坚守”，或在文中前半部分写“调整”，后半部分写“坚守”，内容不相照应，没有体现出两者的内在辩证关系，把话题割裂开来，成为两个关键语孤立起来，分别论述，造成偏题。
  ⑵充分调动文化生活积累，保证内容充实。部分同学缺少文化积累与生活积累，议论文不能准确举例论证，论证手法单调，内容空洞；记叙文不能灵活运用各种描写手法，如记流水帐般枯燥叙述；不能描写细节，只有情节梗概，空洞不实。
  ⑶认真谋篇布局，安排结构层次。不少文章行文杂乱，语无伦次，结构松散，只是拼凑成文，见出动笔之前缺乏整体谋篇布局考虑。
  ⑷强化发展等级意识，善于展示自我的特长亮点。
   例文：
   既济与未济
  孔子晚年喜欢读《易经》而“韦编三绝”，《史记》中也记载了他为这部书作了传，“假我数年，吾于《易》则彬彬矣”。诺贝尔得奖主杨振宁曾说过《易经》是中国文化的至高成就。
  《易经》是有部关于“变”的哲学。在这部不朽经典中有六十四卦，最漂亮的是压轴两卦“既济”与“未济”，前者蕴涵的哲理是“坚守”，后者则蕴涵“调整”的哲理。
  未济，顾名思义，即尚未到达彼岸。这时候要做的就是调整，也是哲学中所指的发挥主观能动性。
  春秋时有勾践卧薪尝胆灭吴，战国时有孙膑足智多谋杀庞涓，汉初有韩信忍胯下辱后成大将，汉时有司马迁忍辱负重终著大作……这些无不是在形势急剧变化的情况下作出抉择，作出努力，付出代价。生活在急剧变化的时候，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己。
  这正是“未济”之卦所指的哲理。要到达彼岸，只有不停地划动手中的桨，作出足够多的努力，才能够实现理想。
  既济，即已经到达彼岸。目的达到了，理想成为真实。我们能否过河拆桥呢？它告诫我们的正是这一点。我们要做的是“犹恐失之”，即要有忧患意识，要坚守自己的行为准则。
  殷商时有纣王用象牙箸导致国亡，战国时有商鞅变法犯太子终被车裂，汉时韩信不听蒯通言而后被杀，三国时刘备气极而失吞吴……有一些东西是要始终坚守的。不守节俭而亡国，不守节操而致杀身之祸，不守忠言而遭诬杀，不守心绪而丧谋……这些都是古训啊。
  大哉既济！难关已经渡过，岂可抛弃自己的根本？既济告诫我们要有忧患意识，不要让自己应有的美好品格丧失。
  “我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的。”这样的教导真的恰倒好处。
  大千世界，物境变迁。三千多年前，这既济与未济的至理早已刻在古籍之上。三千多年来，又有多少人落后于时代，丧失自己该固守的根本？到了今天，我们是否还会继续落后、丧失下去？
  只愿这既济与未济之理在人们心中浴火重生。
   由文人的自杀看调整与坚守
  一般人的自杀是对社会或精神上的失望，但文人的自杀则是对所持有信念的绝望。信念没有了，那么死也便变得理所当然。
  一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
  历史上文人的自杀，自杀得令人悲悯，以致成为另一种风俗传统流传下的人莫过于屈原。滚滚汨罗江，屈原一步步地踏上，举头长啸向天问，只留下“其九死而犹未悔”。
  屈原处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧民。屈原的死，有人说是因为他的铮铮铁骨，有人说是他的净木情怀，有人则说是因为他的志洁，他的行廉……然而归根于一点，则是因为他的坚守，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。其实，屈原是用不着死的，只要他学宋玉，试着调整一下，那么依旧在位高官，那么依旧意气风发。可这，是否是我们所想看到的。历史的高官太多，我们不需要了。我们要的是一个能够坚守心田的人，一个不像宋玉被骂成没有骨气的文人。
  二、当我痛苦地站在你面前的时候
   你不能说我两手空空
   你不能说我一无所有
  1989年3月26日，一代鬼才海子在山海关冰冷的铁轨上压上了他那高贵的头颅。顷刻间，便成为历史的哀鸣。再过几天，便是海子的祭日了，或许我该去找一条铁轨，放上我的头，看能否找到海子当时遗留下来的情怀，看是否能看到他所坚守的信念。
  “我的死与一切人无关”，海子早料到他会死，所以他在诗中写下这么一句我们不忍卒读刺眼的诗。有人说海子的死是源于物质社会对诗神的挤压，可我却不这么认为，海子的死是源于他的不肯调整，他的坚守。顾缬刚说人有三种境界，物质境界，精神境界，意识境界，可海子却没有物质境界，他过早地看透人生，坚守自己所持有的信念，所以他一生都在与后两个境界斗争。终于，他知道自己无法调整。终于，他以最神圣的行动捍卫了自己的信念。
   三、最后的话
  三毛在她的书中写道“如果选择自己结束生命这条路，那你们也要想得明白，因为在我那将是最幸福的归宿”。最终她没有躲过自己的诅咒，用一只丝袜结束了她在尘世的流浪。让我们以最虔诚的心来一起呢喃这一段话吧，让它来表明我们对这些不肯调整，永恒坚守的人们的爱吧！送给我们最崇拜的人：马克吐温，马雅可夫斯基，沃尼诺，屈原，顾城，老舍……
   调整"坚守
  时代在变迁，岁月在流逝。有如那花香，香飘万里总有它消逝的一刻，但是英雄的名字却名垂千古。
  烟随风逝，名随史流，为何？因为它们不固步自封，因为他们不身随风倒。
  越王勾践，会稽受困，但是他没有放弃，他正视现实，屈身为人臣。卧薪尝胆，不忘复国，坚守住自己心灵的阵地，苦心人天不负，完成了他复国的心愿，成就了“三千越甲可吞吴”的神话。
  太史公司马迁，李陵案入狱，宫刑、死刑面前，他没有固步自封，调整自我，从容接受极刑，但是他始终不忘身负重任，坚守自己心灵的阵地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之绝唱。
  林则徐，闭关锁国之时是他第一个撕开中国国门，成为开眼看世界的第一人，他没有忘记时代在变迁，自我要调整。但是他没有让外来的力量侵蚀他的灵魂，他始终坚守他心灵的阵地，坚持他的爱国魂，成为中华民族的英雄。
  坚守，调整，它们有如树木的根和叶，没有叶，植物无法光合作用，没有根，植物无法茁壮成长。
  人生的这只飞翔的鸟儿，如果没有调整自己的方向，即使坚持竭力地拍打着翅膀，也只能是徒劳无功。
  西楚霸王项羽，乌江边上，他不懂得调整，一味坚守，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，只留下悲歌供后人凭吊。
  人生又如一台天秤，即使你不停的调整，但是你没有稳定的地基，你也不可能正确称量。
  汪精卫，国难面前，他没有坚守住自己的心灵阵地，为一己私利，叛国投敌，最终只能留下千古的骂名。
  坚守、调整不能偏废其一，如果把人生比喻成光线，那么坚守和调整会铸成三棱镜，使你的人生变得光彩夺人。
  人生本就是迷雾笼罩，只有坚守和调整这束阳光，才能使你的人生得到光明。在这百卉含英的时代，铸就胜利的辉煌……