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中国大学的自信何在 4
- 作者:佚名
- 发表日期:十月 01, 2007
- 浏览:41次
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- 编者导读:4、大学自信的渊源：为学术而学术 中国大学是否能够走出这种缺乏自信的状态，这种恶性循环？ 答案当然是肯定的。 中国大学中的灰色学术、黑色学术以及诸如此类的其他现象盛行一时，说明中国大学缺乏抵抗这种疾病的免疫力，但是，这不是那种免疫力先天缺乏的病症，而是后天获得的一种疾病。它是可以治愈的，不过，就如通常的治疗一样，它必然会对病态的躯体带来某种看起来是有伤害的副作用。不过，对大学来说，这些所谓的副作用实际上就是必然会触及那些借灰色学术乃至黑色学术牟利的人的利益，那些或者并不直接从这种现象获利，而是因
- 4、大学自信的渊源：为学术而学术
中国大学是否能够走出这种缺乏自信的状态，这种恶性循环？
答案当然是肯定的。
中国大学中的灰色学术、黑色学术以及诸如此类的其他现象盛行一时，说明中国大学缺乏抵抗这种疾病的免疫力，但是，这不是那种免疫力先天缺乏的病症，而是后天获得的一种疾病。它是可以治愈的，不过，就如通常的治疗一样，它必然会对病态的躯体带来某种看起来是有伤害的副作用。不过，对大学来说，这些所谓的副作用实际上就是必然会触及那些借灰色学术乃至黑色学术牟利的人的利益，那些或者并不直接从这种现象获利，而是因它们的存在而获利的一些人的利益。自然，它同时也会伤及大学的一些外围的利益。但是，这正是一切改革必然会面临的问题，一切治疗必须付出的代价。
既然学术本身是大学的核心价值，那么为学术而学术就是一项必然的推论，而正是大学要为这样一种精神的存在、活动和发展提供一种空间。现代社会的一个制度特征就是“目的—合理的”行为模式。对中国大学来说，合理化正是其制度和管理方面最薄弱的方面。就“目的—合理的”模式来说，作为核心价值的学术构成大学的目的，大学的一切制度和管理就必须以此为中心来制订和衡量，这就是说，大学的制度和管理正是为学术这个目的服务的工具和手段。这一点对于中国大学来说，是一个革命性的观念，倘若付之实行，将会出现一种根本性的变化，就像蔡元培当年的北大改革一样。倘若这个基本观念得不到承认，学术无法作为核心价值确立起来，为学术而学术依然被视为一种政治错误，或者继续遭受市侩式的怀疑和嘲笑，那么肯定无疑的是，中国大学不可能获得自信，更不用谈其他一切更高的目标。
因此，中国大学确立自信的第一步就是充分认识到学术本位的立场，确立以学术安身立命的观念——这种理想主义的建议确实受到了人们的怀疑，甚至也受到了要求提高中国大学水平的热切改革者的怀疑和轻视，可以肯定的是，它还将继续受到这样的怀疑和轻视。然而，只有清楚地认识到这个观念的重要性，然后再从“目的—合理的”模式来分析，那么人们就会发现，实际上大学里竟有那么多的原则、制度、机构设置和管理方式，对于学术这个核心价值来说，恰是“目的—不合理的”。
第二步自然就是将这个核心价值具体化为各种原则，而在所有各种原则之中，最为重要的就是学术自由的原则。因为当学术作为核心价值确立之后，大学作为学术共同体而所需要的学术管理就必须采取学术民主的原则，这就是说，在事关学术、教学的决定权必须掌握在所有教授手中，而不是某几个人手中，更不是行政机关手中。
除了利益的冲突之外，学术自由和学术民主还包含着信任的前提。中国大学自身缺乏自信，而这必然导致对大学教师的不信任。对学术而言，“目的—不合理的”制度和管理方式，必然包含着这种普遍的不信任。自然，这种不信任也会导致许多怪异的现象：比如，评定学术成果的数量标准、获奖标准等等。因为这种信任的缺乏，即使在中国最好的大学里面，也会出现与学术共同体观念正相反对的事件：对学术成果的评价，以及对教师水平的评价，完全依赖学术共同体以外的判断。而一所研究型大学，原本就应当是一种学术标准的权威机构，或者至少代表一种学术标准。当所有的大学都要遵从某种外在而一律的学术判断及其标准时，大学往往就只具有一种外在的形式，而失去了其内在的生命。于是，在这里我们看到了理论观点与历史事实的一个结合点：大学失去其核心价值与现代中国历史上的所谓“知识分子改造”正是同步发生的事件。这种改造运动以及其他类似运动的对象正是那样一群人：他们既与中国传统文化保持直接的联系，又开始了解并逐步接受现代世界的观念和思想，并且正在养成和发挥新的创造性——这样一种复合的观念特征对于中国现代社会的转型是非常必要和有益的。这类改造的结果，单从自信来说，就使中国社会中坚力量，比如知识阶层的精神自信和道德信念受到严重的摧残。
当然，这里人们可以提出的一个问题就是：即便仅仅就在大学之内，谁有权有资格来信任谁与不信任谁？几乎没有什么人来追问过这个问题，自然也鲜有人来回答这个问题。然而，在学术自由以及学术民主付之阙如的时候，人们便可以了解到事实给出了什么样的答案。
今天，中国大学与世界上其他地区的大学，尤其与西方社会的大学，面临一些共同的挑战，比如经费短缺、急速发展的知识与信息社会与传统教育模式和方法之间的冲突、全球化的快速推进、终身教育与高等教育大众化需要的压力，如此等等。但是，中国大学在面临这些挑战时，相对于西方大学，处在一个极其不利的地位。这不仅因为西方大学是自治的，具有相当大的独立性，拥有悠久的传统，具备合理化的现代制度和管理水平，拥有较好的物质条件，在外在方面，有自由民主社会的良好环境，而且还因为西方大学始终能够维护自己的核心价值，坚持学术自由与学术管理民主的原则。正是由于保持了这样的核心和基本原则，所以我们看到，那里的大学改革始终就有一个基本的限定，这就是改善新思想、新知识和新方法的产生方式、环境和条件，并且作为一种必然的结果，让整个社会有充分的机会来分享这些大学特有的产品。这就是说，大学改革，无论是自身的改革还是面对社会的要求而进行的改革，大学始终是作为大学，作为学术共同体，围绕着学术的中心地位而进行的。而中国大学却是在这样一个核心价值尚未为人充分认识到、尚没有确立起来的情况之下，又在其他那些条件弱于西方大学的情况之下，面临这些挑战的。中国大学因此就处于三重不利的状况之中。以往的历史表明，在这种情况之下，中国大学改革最可能误入的歧途就是全力追求大学的外围价值。这样，人们可能获得的结果就是，大学除了没有学术，或者更为宽容地说，除了没有学术水平之外，其他的什么都可能有。
面对上述挑战，正确的选择，而对于那些研究型大学，那些要争世界一流大学的大学来说，唯一正确的方向，就是回到大学本身，这就是回到学术、回到大学的立身之本。这是中国大学树立起自信的唯一可能的途径。一切不了解这个道理的人，一切为了单单谋取大学学术以外的价值与利益的人，必然会从最为外在的条件着手，高高挑起迎接挑战的旗帜，而旗帜下面所掩盖的却是一番早已准备交械的心态。
为了中国大学的自信，让我们打起为学术而学术的旗帜。
(End)
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